牧者的話﹕我們是誰的鄰舍
(路10:25-37)
誰是我的鄰舍?
大家對於好撒瑪利亞人的故事也有認識。就是一位撒瑪利亞人如何無私的幫助了那位被強盜打到半死的人。弟兄姊妹，我們可能聽見這個故事，很自然想到那些祭司、利未人，這些高尚的人見死不救，而那位被人看不起的撒瑪利亞人卻願意救人，其後主耶穌便叫我們學效這個好撒瑪利亞人。
然而主耶穌說這個比喻之前，其實是因為有位「律法師」詢問主耶穌問題，主耶穌才會以比喻回答。那麼「律法師」到底問什麼？按經文說(路10:25)：「有一個律法師起來試探耶穌，說：『老師!我該做什麼才可以承受永生。』」弟兄姊妹，這個人是問「我該做甚麼先可以承受永生?」而主耶穌反問他：「律法是如何寫呢？你是怎樣讀呢?」這位律法師，他十分熟識律法，他就說：「律法上寫的：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的上帝，又要愛鄰如己。」主耶穌就說：「你答得好，你跟住做就會得永生。」
我們先在這裡停一停，律法師是問主耶穌如何承受到永生，而最後主耶穌的回答就是，你照盡心、盡性、盡力、盡意愛主，又愛鄰如己。那麼你就有永生啦!原來盡心去愛上帝，又去愛人如己就可以有永生。弟兄姊妹！，原來唔洗信耶穌，愛愛神愛人就可以有永生的了，不用相信基督的救恩，是不是也可以有永生呢？
弟兄姊妹，那我們要看看申命記，猶太人的律法所寫的是如何說：申30: 10「你要聽從耶和華－你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，盡心盡性歸向耶和華－你的上帝。」簡單來說，你就要聽上帝的吩咐盡心盡性歸向上帝啦，那麼歸向又如何呢？前一節30:9「耶和華－你的上帝必使你手裏所做的一切，以及你身所生的，牲畜所生的，土地所產的都豐富有餘，而且順利；耶和華必再喜愛善待你，正如他喜愛你的列祖一樣」就是你盡心盡性歸向上帝，上帝就會喜愛和善待你。
可是要盡心去歸向上帝，聽衪吩咐，對我們好像不容易，但對於律法師，他按著律法的規條跟著做，對他來說其實很容易，真的不困難，因為白紙黑字寫明，他按規定守律法，就代表他盡心、盡性、盡意、盡力去愛上帝的了，就是那麼多。
而愛鄰如己，在十誡上也寫明「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證等等」都是叫人不可傷害其他人，表明人與人之間要彼此相愛、不可傷害。
律法師他要試探耶穌，他要證明自己比耶穌更有道理。他要針對主耶穌愛神愛人得永生的說法。他遵守律法，表明自己盡力愛上帝，但是他沒有人要傷害，沒有「不可」的試探和掙扎。
律法師的想法是他根本沒有人害，對他來說，他根本沒有機會愛鄰舍。他想愛鄰舍，但根本他沒有傷害人的念頭，他就沒有愛鄰舍的機會，所以他就來說：「誰是我的鄰舍？」
弟兄姊妹因為律法師是這樣理解「愛鄰舍」，我沒有機會給我不傷害人，所以沒有機會「愛鄰如己」。所以主耶穌說好撒瑪利亞人的比喻。
因此主耶穌說了祭司和利未人經過，不理會那個受傷的人，他們沒有傷害那受傷的。主耶穌給律法師再想清楚，是否真的沒機會「愛人如己」。而另外說了一位撒瑪利亞人，是被律法師蔑視的族人，若這個人救了那個受傷的，那到底哪位是鄰舍？律法師的回答是「是憐憫他的。」弟兄姊妹，對於律法師一直的理解是沒有傷害就已經是「愛鄰如己」，他要挑戰主耶穌，他根本沒機會實踐「愛鄰如己」。對於主耶穌說要愛神愛人就可以得永生的講法，他不能認同，也想反駁。可是主耶穌的比喻，給律法師和我們知道，愛鄰如己就是「憐憫人的那位」而不是沒有加害的那位。
回到最初，主耶穌的教導給我們很清楚說明，就是承受永生，或說擁有永生的人是應該會愛神，亦會憐愛身邊的人。弟兄姊妹若你希望知道自己是否承受永生的人。可詢問自己是否愛神，又是否憐愛他人。律法師問主耶穌：「誰是我的鄰舍？」如代入我們，我們就是問「邊個是我的鄰舍？」 教會或許就會答：「金輝樓、深水埗社區啦。」我們個人呢？我們或許說：「工作的地方、學校、家人、接觸到的人等等。」我們或許都會想到這些應該是我們的鄰舍，或許都是的。
可是弟兄姊妹，我們留意主耶穌最後引導律法師的問題：「哪個是受傷者的鄰舍呢？」當我們與律法師都在思考誰是我的鄰舍時，主耶穌是在引導我們問：「那些人的鄰舍是哪一個，會不會是我和你呢？如果是你，你去照樣做吧! 」
「誰是鄰舍」真正的意思不是誰是我們的鄰舍，而是他們的鄰舍是誰。這些受傷苦痛者的鄰舍是承受永生的，是不是你呢？弟兄姊妹，你是邊位的鄰舍呢？如果你是承受永生的，那麼就是你了。
我是誰的鄰舍？
我個囝囝(懿囝)開始越來越醒目，他開始認到熟悉的人。而且他不怕陌生人，只要不是肚餓或眼倦，根本上他什麼人都會跟。他不論男女老少，樣子嚴肅或溫柔，他也可以跟隨。我和師母當然也會擔心，但懿囝他應該沒有這種擔心陌生人的背景，他不會考慮對方有什麼目的，想行就行、想跟就跟。
弟兄姊妹，我們要成為別人的鄰舍，確實少了很多懿囝這些純真，成為別人鄰舍前，可能我們都有很多顧慮，以至我們「的心起來」憐憫時，對方已經不用了。當我們回看主耶穌的比喻，說到那個幫人的那位，一看見那受傷的就動了慈心，馬上有行動，就成為了那個受傷那人的鄰舍。那位撒瑪利亞人與那個要受幫助的人其實是不相識的，也可以動慈心而行動，沒有理會這個受傷的人有沒有什麼動機，有什麼背景、是否自己人(是否同樣是撒瑪利亞人，還是鄙視他們的猶太人，這位鄰舍沒有顧慮這些問題。)這段福音，也揭示給我們知道，我們要成為別人的鄰舍，我們不需要考慮對方出身、背景等。就是因為他，我們動了慈心而行動，就自然成為他們的鄰舍。
回應永生的問題：是否不用洗禮，只是愛上帝和愛鄰如己的就可以有永生，不用信耶穌、不用洗禮都可以得永生呢？是主耶穌說的照律法：「愛神愛人」便可承受永生呢？
主耶穌的講法，不是只做滿律法的要求就可以得永生。而是當人敬愛上帝，又有慈心成為別人的鄰舍。他又怎會不願意遵行上帝得話，反而更因為愛上帝而渴求衪的吩咐。這人一定會渴求成為天父的兒女，你會渴望罪得赦免，渴望天父的恩惠、慈愛記念，那會不渴望基督的救恩。同樣如果你是承受永生的，你一定會追求恩典，一定盡意、盡力愛主-你的上帝，一定願意動慈心成為別人的鄰舍。弟兄姊妹，你是承受永生的嗎？那麼你又是誰的鄰舍呀？
梁永康 牧師
2019-08-10
